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Serviam met en ligne la Préface et l'Introduction de ce document essentiel dont le texte intégral est disponible à la librairie Pierre Tequi, 82 rue Bonaparte - 75006 Paris, Téléphone 01.40.46.72.90 et Télécopie 01.40.46.72.93    -   106 pages - 15x22 - F50 + port -

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Serviam remercie vivement les Editions Pierre Tequi pour leur aimable accord de reproduction.
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Préface

L'intérêt considérable du texte que nous présentons n'échappera à personne.
Il rejoint les préoccupations les plus intimes et les plus lancinantes des parents chrétiens, telles que nous les connaissons personnellement et telles que les répercutent les rencontres ou enquêtes réalisées par divers organismes.
L'éducation sexuelle des enfants a toujours été délicate, comme si nous étions particulièrement déséquilibrés de ce côté-là ! Mais, n'est-ce pas une conséquence du péché originel ?
Toutefois, le problème a pris ces dernières décennies une acuité considérable.
Le laxisme ambiant, la licence généralisée des médias, leur facilité d'accès à tous âges, engendrent une grande vulnérabilité chez les plus jeunes.
Le Magistère et ses relais ont, à bien des reprises, tenté d'aider parents et autres éducateurs en ce domaine. Il y a pléthore plutôt que pénurie de documents. On se plaint cependant bien souvent des généralités contenues dans les textes, surtout lorsqu'ils viennent de loin et de haut, quitte d'ailleurs à les critiquer quand ils prétendent entrer d'aventure dans le détail : "De quel droit ? Avec quelle compétence ?"
Cette fois, nous avons conjointement les deux éléments : détail et compétence !
Inutile d'anticiper sur la lecture pour le premier point. En ce qui concerne le second, nous avons l'éclairage conjugué de médecins, psychologues et théologiens, avec une clarté d'expression jamais atteinte.
Bien entendu, les textes sont des textes, rien de plus. Ils orientent, mais demandent à chacun de faire son travail. Ils n'ont pas la prétention d'être littéralement et immédiatement applicables dans toutes les situations. La prudence personnelle reste juge.
Des critiques après cela ? Il y en aura toujours ; l'éducation, c'est l'art des arts - "Ars Artium". Mais si nous recevons avec docilité et avec joie tout ce qui vient de Rome, c'est avec une satisfaction particulière que nous accueillons ce document du Magistère.
Nous n'avons qu'un Maître, le Christ, qui nous instruit par son Église.
Père Francis Volle
Fondateur du mouvement JOYEUSE LUMIÈRE.

Présentation

Que l'enfant - infans - ne soit pas encore capable de parler, voilà qui est conforme à l'étymologie des mots ; que l'adulte refuse de parler voilà qui n'est pas conforme à la réalité de sa vocation.
Ce document entend rappeler aux parents la responsabilité qui est la leur dans ce domaine de l'éducation sexuelle de leurs enfants.
Allons plus loin, il leur demande "d'oser demander et de proposer davantage" (cf. p. 49) dans le domaine éducatif. Telle est peut-être la grande nouveauté de ce document. Il cherche en effet à bien situer, à enraciner l'éducation sexuelle dans son lieu propre et primordial, c'est-à-dire la famille.
Au moment où les acteurs de leur école se plaignent chaque jour davantage de la déstructuration des enfants et donc de leur grande violence, ce texte nous ramène au coeur du problème.
L'enfant a besoin d'être éduqué par ceux qui l'aiment. Au surplus, l'acte éducatif des parents est un prolongement de leur amour conjugal : c'est parce qu'ils s'aiment qu'ils transmettent la vie. Ce sera donc par le constant recours à la vérité de leur amour qu'ils trouveront au jour le jour la force d'éduquer. On ne peut donc tout à la fois déplorer la violence à l'école et laisser croire que tous les modèles familiaux se valent. Les enfants sans domicile familial fixe le savent, eux, mieux que quiconque.
C'est qu'en cette affaire les théories les plus brillantes ne peuvent masquer la mystérieuse et lumineuse réalité : l'amour fidèle est le vrai pédagogue. La pédagogie n'est donc pas d'abord affaire de discours mais tendresse et d'exigence. Les considérations des experts peuvent être utiles ; elles ne dispensent pas les parents d'assumer leur vocation.
1. La vocation parentale
Il n'est pas inutile de préciser "le genre" du présent document. "Il ne s'agit ni d'un traité de théologie morale ni d'un compendium de psychologie" (cf. n° 2). Il cherche à aider, à éclairer et conforter les parents. Ce texte relève donc de la pastorale au sens vrai du terme, qui n'est, bien entendu, ni doctrine au rabais ni collection de recettes.
C'est d'ailleurs pourquoi ce texte proclame qu'il ne dit pas tout, et qu'il ne veut pas avoir le dernier mot - la parole qui doit rencontrer l'âme et le cur de l'enfant ne se trouve pas dans le texte mais dans le cur des parents. Cette parole doit être précédée de l'étude et de la prière. Elle est mystérieusement portée par toute la vie conjugale, nourrie par la grâce du sacrement de mariage.
Les parents sont en effet non seulement des maîtres mais des témoins de ce dont ils parlent : voilà pourquoi leur parole est prioritaire. En parlant de l'amour jusque dans ses dimensions affectives et corporelles, ils parlent à l'enfant du mystère de son origine qui, au fond, ne s'éclaire qu'en Dieu. C'est alors toute une conception de l'homme et de sa destinée qui se tient à l'arrière-plan de la prise de parole sur l'amour et la sexualité. Dans cette perspective, le document refuse une information sexuelle dessertie du contexte plus large de la formation de la personne car la "pure" information déforme la conscience.
Laisser croire en effet que la sexualité humaine n'est que l'une des activités d'un primate évolué ou que les gestes de l'amour ressortissent à des manipulations techniques, n'est pas de la neutralité mais de la désinformation. La parole des parents chrétiens a donc une épaisseur anthropologique tout à fait singulière fondée qu'elle est sur leur sacrement de mariage.
C'est dans ce contexte d'aide aux parents qu'est mentionné à plusieurs reprise le rôle des experts et plus généralement des autres agents éducatifs. Le texte insiste pour que ceux-ci soient conscients du rôle second - ce qui ne veut pas dire secondaire - qu'ils ont jouer. Ainsi, jamais les experts ne peuvent penser que leur compétence les autorise à se substituer aux parents. La conséquence logique de ceci est donc que la mise en uvre des recommandations du présent document (p. 55 et suivantes) doit passer par les parents car tout système qui éduquerait sans les parents éduquerait contre eux.
L'école a son rôle à jouer mais, de manière prophétique, le document en appelle à une présence renouvelée des parents dans l'école non pour se substituer aux professeurs mais pour y insuffler quelque chose de leur charisme d'éducation.

2. D'indispensables points de repères
Ayant rappelé aux parents leur responsabilité dans le gouvernement matériel et spirituel de la famille confiée par Dieu, le texte insiste sur la finalité de l'éducation. Tout se passe comme si après avoir redessiné le gouvernail de ce vaisseau qu'est la famille on lui montrait le but de la traversée.
Ceci réjouira profondément tous ceux qui souffrent de voir la famille sous-estimée sur le plan spirituel. Celle-ci doit être considérée comme une authentique école de sainteté s'il est vrai que la sainteté - la vraie - s'adresse à tous les baptisés. En conséquence, les parents chrétiens éduquent à la chasteté dans la perspective de la vocation à la sainteté. Les modalités de cette dernière varieront (mariage, vie consacrée, célibat apostolique) mais il s'agit toujours de vocation à l'amour et tout amour vrai est chaste même si, bien évidemment, cette chasteté se traduit selon des modalités différentes dans des états de vie différents.
Ceci est capital pour bien comprendre que les parents chrétiens ne cherchent pas à fabriquer en série d'autres futurs parents comme s'il s'agissait d'une "reproduction à l'identique". La grâce du sacrement de mariage demande de s'occuper de chaque enfant en tenant compte de sa singularité, c'est-à-dire, ultimement, en s'intégrant à ce plan d'amour que Dieu a sur chacun. Les parents sont non les auteurs mais les serviteurs de ce plan : leur modèle est saint Jean Baptiste disparaissant dans son service et trouvant sa joie dans son humilité.
Rien ne mettrait davantage en échec une telle finalité qu'une conception de l'homme qui évacuerait théoriquement ou pratiquement cette destinée de l'homme.
Toutefois et compte tenu des circonstances actuelles, les rédacteurs de ce document n'ont pas craint d'être plus précis encore. Aussi recommandent-ils une grande liberté afin que les chrétiens - comme tous les citoyens de bonne volonté - ne se laissent impressionner ni par les mass media ni par d'autres groupes de pression lorsqu'il est question d'éducation à l'amour.
Le conformisme, en effet, fait des ravages et pas seulement dans la société civile.
Les sondages et les propos confus ne rendent guère service. D'où l'opportun rappel de notre texte : "en ce qui concerne en particulier la prévention du SIDA, il faut promouvoir la valeur d'une sexualité ordonnée et orientée à la famille, et il est nécessaire de rectifier le jugement diffusé par les campagnes d'information basées sur le soi-disant "sexe sûr" et la diffusion des moyens de protection (condom). Cette dernière attitude face à l'épidémie, en elle même contraire à la morale, a des résultats contraires à ceux recherchés puisqu'elle aboutit à aggraver la promiscuité et les rapports libres en donnant une fausse idée de sécurité. Des études objectives, scientifiquement rigoureuses, ont effectivement montré le haut pourcentage d'échecs de ces moyens dans la prévention du SIDA." (Note 71)
Par de-là les polémiques, les parents ont besoin d'une doctrine claire qui, comme l'Évangile, soit une parole de vie.
C'est pourquoi les parents feront leur profit des pages lumineuses dans lesquelles les auteurs montrent à quel point la mentalité contraceptive en faisant de l'enfant une menace, pervertit le sens de l'éducation et appauvrit la sexualité humaine.
Profondément optimiste, ce texte se présente comme un guide praticable, et sûr pour les parents.
Pour éduquer à l'amour humain l'Église leur témoigne son espérance et sa confiance.
Anouk et Jean Marie Meyer
membres du Conseil Pontifical pour la Famille

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