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Cette question a été posée sur le site Serviam... Nous pensons bien faire en rendant publique la réponse du prêtre :
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Voici donc quelques éléments de réponse, directement glanés dans le CEC et le Vocabulaire de théologie biblique :
1-Dans la Bible (à partir du "Vocabulaire de théologie biblique"):
a- la racine hébraïque du mot "gloire" est "kabod", et signifie originellement le poids, donc le poids d'un être dans l'existence, et par extension le respect qu'il inspire, sa gloire. Il s'agit donc ici moins de la renommée (comme dans le grec "doxa" ou dans le français) que de la valeur réelle.
Dans l'A.T., la gloire est appliquée à l'importance d'un personnage, vérifiable par la richesse de ses biens matériels. Ainsi par exemple d'Abraham (Gn 13, 2, de Joseph (Gn 45, 31), de Job qui, lui, l'a perdue (Jb 19, 9 ; 29, 1-20) etc. Elle est par excellence l'apanage du roi (1 Ch 29, 28 ; 1 R 3, 9-14 etc).
b- Appliquée à Dieu, la gloire de Dieu désigne Dieu lui-même (cf. Première remarque en "a"), en tant qu'il se révèle dans sa majesté, sa puissance, l'éclat de sa sainteté. C'est une gloire épiphanique (on parle aussi de "théophanie"-où donc Dieu apparaît, suivant l'étymologie-, comme dans l'Exode (cf infra). La gloire de Dieu est proprement le rayonnement de son être, qui va connaître deux types de manifestations.
1°-les hauts faits de Dieu, où il manifeste sa gloire par des interventions éclatantes (Nb 14, 21-22 ; Ex 14, 18 ; 16, 7 ; Ps 29, 3-9 etc)
2°-les apparitions de la gloire de Dieu, ou théophanies : c'est l'application la plus proche du sens originel, que l'on trouve principalement dans le Livre de l'Exode (16, 10 ; 24, 15ss ; 29, 43, 46 ; 33, 18 ; 34, 29 ; 40, 34), mais aussi dans d'autres passages (e.g. Dt 5, 22ss ; Nb 16, 1à 17, 15 ; 20, 1-13 ; 1 R 8, 10ss ; Ez 11, 22ss ; Is 60, 1). On peut se reporter à ces versets pour recenser les applications. A noter l'insistance sur le lien entre la gloire de Dieu et l'arche d'Alliance, le sanctuaire étant par excellence le lieu de la gloire de Yahvé ici-bas.
3°-dans la liturgie, la répétition du "Gloria Patri..." donne tout son relief à cette réalité.
c- Cette gloire sera celle du Christ (cf Heb 1, 3 ; 2 Co 4), qui, comme Médiateur, la transmet aux hommes : c'est la participation à la "lumière de gloire" par la vision béatifique, par où la grâce, qui est déjà la vie éternelle dans une âme, s'épanouit en gloire (il existe ici un très beau petit livre du P. J.H. Nicolas o.p., "La grâce et la gloire", qui décrit ce processus, sa nature, sa fécondité, ses exigences et ses modalités d'exercice dans l'agir chrétien).

2-Dans le CEC :
293 C'est une vérité fondamentale que l'Ecriture et la Tradition ne cessent d'enseigner et de célébrer: "Le monde a été créé pour la gloire de Dieu" (Cc. Vatican I: DS 3025). Dieu a créé toutes choses, explique S. Bonaventure, "non propter gloriam augendam, sed propter gloriam manifestandam et propter gloriam suam communicandam" (S. Bonaventure, sent. 2, 1, 2, 2, 1). Car Dieu n'a pas d'autre raison pour créer que son amour et sa bonté: "Aperta manu clave amoris creaturæ prodierunt" (S. Thomas d'A., sent. 2, prol.) Et le premier Concile du Vatican explique:
Dans sa bonté et par sa force toute-puissante, non pour augmenter sa béatitude, ni pour acquérir sa perfection, mais pour la manifester par les biens qu'il accorde à ses créatures, ce seul vrai Dieu a, dans le plus libre dessein, tout ensemble, dès le commencement du temps, créé de rien l'une et l'autre créature, la spirituelle et la corporelle (Cc. Vatican I: DS 3002).

294 La gloire de Dieu c'est que se réalise cette manifestation et cette communication de sa bonté en vue desquelles le monde a été créé. Faire de nous "des fils adoptifs par Jésus-Christ: tel fut le dessein bienveillant de Sa volonté à la louange de gloire de sa grâce" (Ep 1, 5-6): "Car la gloire de Dieu, c'est l'homme vivant, et la vie de l'homme, c'est la vision de Dieu: si déjà la révélation de Dieu par la création procura la vie à tous les êtres qui vivent sur la terre, combien plus la manifestation du Père par le Verbe procure-t-elle la vie à ceux qui voient Dieu" (S. Irénée, hær. 4, 20, 7).
La fin ultime de la création, c'est que Dieu, "qui est le Créateur de tous les êtres, devienne enfin 'tout en tous' (1 Co 15, 28), en procurant à la fois sa gloire et notre béatitude" (AG 2).

Manifestations de la gloire de Dieu dans le N.T.:

1-Cf Le Prologue de l'Evangile de saint Jean.

2-Incarnation :

525 Jésus est né dans l'humilité d'une étable, dans une famille pauvre (cf. Lc 2, 6-7); de simples bergers sont les premiers témoins de l'événement. C'est dans cette pauvreté que se manifeste la gloire du ciel (cf. Lc 2, 8-20). L'Eglise ne se lasse pas de chanter la gloire de cette nuit:

La Vierge aujourd'hui met au monde l'Eternel
Et la terre offre une grotte à l'Inaccessible.
Les anges et les pasteurs le louent
Et les mages avec l'étoile s'avancent,
Car Tu es né pour nous,
Petit Enfant, Dieu éternel!
(Liturgie byzantine, Kontakion de Romanos le Mélode

3-Transfiguration :

555 Pour un instant, Jésus montre sa gloire divine, confirmant ainsi la confession de Pierre. Il montre aussi que, pour "entrer dans sa gloire" (Lc 24, 26), il doit passer par la Croix à Jérusalem. Moïse et Elie avaient vu la gloire de Dieu sur la Montagne; la Loi et les prophètes avaient annoncé les souffrances du Messie (cf. Lc 24, 27). La Passion de Jésus est bien la volonté du Père: le Fils agit en Serviteur de Dieu (cf. Is 42, 1). La nuée indique la présence de l'Esprit Saint: "Tota Trinitas apparuit: Pater in voce; Filius in homine, Spiritus in nube clara" (S. Thomas d'A., s. th. 3, 45, 4, ad 2):

Tu T'es transfiguré sur la montagne, et, autant qu'ils en étaient capables,
Tes disciples ont contemplé Ta Gloire, Christ Dieu afin que lorsqu'ils Te verraient crucifié,
ils comprennent que Ta Passion était volontaire et qu'ils annoncent au monde que
Tu es vraiment le rayonnement du Père
(Liturgie byzantine, Kontakion de la fête de la Transfiguration).

4-Ascension :

659 "Or le Seigneur Jésus, après leur avoir parlé, fut enlevé au ciel et il s'assit à la droite de Dieu" (Mc 16, 19). Le Corps du Christ a été glorifiée dès l'instant de sa Résurrection comme le prouvent les propriétés nouvelles et surnaturelles dont jouit désormais son corps en permanence (cf. Lc 24, 31; Jn 20, 19. 26).
Mais pendant les quarante jours où il va manger et boire familièrement avec ses disciples (cf. Ac 10, 41) et les instruire sur le Royaume (cf. Ac 1, 3), sa gloire reste encore voilée sous les traits d'une humanité ordinaire (cf. Mc 16, 12; Lc 24, 15; Jn 20, 14-15; 21, 4).
La dernière apparition de Jésus se termine par l'entrée irréversible de son humanité dans la gloire divine symbolisée par la nuée (cf. Ac 1, 9); cf. aussi(cf. Lc 9, 34-35; Ex 13, 22) et par le ciel (cf. Lc 24, 51) où il siège désormais à la droite de Dieu (cf. Mc 16, 19; Ac 2, 33; 7, 56); cf. aussi (cf. Ps 110, 1).
Ce n'est que de manière tout à fait exceptionnelle et unique qu'il se montrera à Paul "comme à l'avorton" (1 Co 15, 8) en une dernière apparition qui le constitue apôtre (cf. 1 Co 9, 1; Ga 1, 16). (On peut lire ici jusqu'au n° 664)

5-Résurrection :

730 Enfin vient l'Heure de Jésus (cf. Jn 13, 1; 17, 1): Jésus remet son esprit entre les mains du Père (cf. Lc 23, 46; Jn 19, 30) au moment où par sa Mort il est vainqueur de la mort, de sorte que, "ressuscité des morts par la Gloire du Père" (Rm 6, 4), il donne aussitôt l'Esprit Saint en "soufflant" sur ses disciples (cf. Jn 20, 22).
A partir de cette Heure, la Mission du Christ et de l'Esprit devient la Mission de l'Eglise: "Comme le Père m'a envoyé, moi aussi je vous envoie" (Jn 20, 21; cf. Mt 28, 19; Lc 24, 47-48; Ac 1, 8).

449 En attribuant à Jésus le titre divin de Seigneur, les premières confessions de foi de l'Eglise affirment, dès l'origine (cf. Ac 2, 34-36), que le pouvoir, l'honneur et la gloire dus à Dieu le Père conviennent aussi à Jésus (cf. Rm 9, 5; Tt 2, 13; Ap 5, 13) parce qu'il est de "condition divine" (Ph 2, 6) et que le Père a manifesté cette souveraineté de Jésus en le ressuscitant des morts et en l'exaltant dans sa gloire (cf. Rm 10, 9; 1 Co 12, 3; Ph 2, 11).

6-Pentecôte :

690 Jésus est Christ, "oint ", parce que l'Esprit en est l'Onction et tout ce qui advient à partir de l'Incarnation découle de cette plénitude (cf. Jn 3, 34). Quand enfin le Christ est glorifié (cf. Jn 7, 39), il peut à son tour, d'auprès du Père, envoyer l'Esprit à ceux qui croient en lui: il leur communique sa Gloire (cf. Jn 17, 22), c'est-à-dire l'Esprit Saint qui le glorifie (cf. Jn 16, 14).

7-Le dernier avènement et le retour du Christ en gloire :

673 Depuis l'Ascension, l'avènement du Christ dans la gloire est imminent (cf. Ap 22, 20) même s'il ne nous "appartient pas de connaître les temps et les moments que le Père a fixés de sa seule autorité" (Ac 1, 7; cf. Mc 13, 32). Cet avènement eschatologique peut s'accomplir à tout moment (cf. Mt 24, 44; 1 Th 5, 2) même s'il est "retenu", lui et l'épreuve finale qui le précédera (cf. 2 Th 2, 3-12).

674 La venue du Messie glorieux est suspendue à tout moment de l'histoire (cf. Rm 11, 31) à sa reconnaissance par "tout Israël" (Rm 11, 26; Mt 23, 39) dont "une partie s'est endurcie" (Rm 11, 25) dans "l'incrédulité" (Rm 11, 20) envers Jésus.
S. Pierre le dit aux juifs de Jérusalem après la Pentecôte: "Repentez-vous et convertissez-vous, afin que vos péchés soient effacés et qu'ainsi le Seigneur fasse venir le temps de répit. Il enverra alors le Christ qui vous est destiné, Jésus, celui que le Ciel doit garder jusqu'au temps de la restauration universelle dont Dieu a parlé dans la bouche de ses saints prophètes" (Ac 3, 19-21).
Et S. Paul lui fait écho: "Si leur mise à l'écart fut une réconciliation pour le monde, que sera leur assomption, sinon la vie sortant des morts?" (Rm 11, 15). L'entrée de "la plénitude des juifs" (Rm 11, 12) dans le salut messianique, à la suite de "la plénitude des païens" (Rm 11, 25; cf. Lc 21, 24), donnera au Peuple de Dieu de "réaliser la plénitude du Christ" (Ep 4, 13) dans laquelle "Dieu sera tout en tous" (1 Co 15, 28).

Abbé Bruno Le Pivain

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Références complémentaires présentées par un autre prêtre, ami de Serviam :

Gloire de Yavhé Ex 24,16; Nb 14,21
 Gloire de Dieu Jn 1,14; Ac 6,15
Gloire du Christ 1Co 2,8; Jn 17,5
donner Gloire à Dieu Jn 9,24
Théophanie Ex 13,22; Ex 19,16; Ex 33,20 Mt 17,1; Mt 24,30; Ac 1,9; Ap 4,5
visite de Dieu Ex 3,16; Lc 1,68; Lc 19,44

Buisson ardent Ex 3,1-20 Sinaï Ex 19,1-20
tables Loi Ex 24,12-18 Moïse médiateur Ex 33,7-34,35
demeure de D Ex 40,16-38 dédicace Temple 2Ch 5,6-6,2
Gloire de D Si 42,15-25 Jérusalem purifiée Is 4,2-6
nouvel exode Is 35,1-10 Retour d'exil Is 40,1-8
marche lumière Is 60,1-6 Jérusalem rétablie Ba 5,1-9
vision Gloire Ez 1,2-28 gloire du S Ez 10,18-22
Gloire du S Ez 43,1-7 Le F dans la G. Da 7,9-14

Transfiguration Mt 17,1-9 Annonce de la résurrection Mt 28,1-7
Transfiguration Mc 9,2-10 Ressuscité Mc 16,9-20
naissance Lc 2,1-20 JC et Jean Baptiste Lc 7,18-35
ascension Lc 24,13-53 le verbe fait chair Jn 1,1-18
Cana Jn 2,1-12 De qui vient la G. ? Jn 5,41-44
la G. du P Jn 8,49-54 Jn 11,1_45 Ex 3,1-20; Ex 19,1-20
l'heure de JC Jn 12,20-36 la G. de JC vu par Isaïe Jn 12,37-43
la G. du F Jn 13,31-33 la G. du P dans les disciples Jn 15,1-8
prière JC Jn 17,1-26

la G. Nouvelle Alliance 2Co 3,1-11 dessein de D Ep 1,1-23
les témoins de la G. du F 2P 1,16-19 liturgie ciel Ap 4,1-11
histoire à JC Ap 5,1-14 Jérusalem nouvelle Ap 21,1-22,5

Devant Dieu l'homme découvre sa petitesse CEC 208 Israël s'est détourné de Dieu CEC 210 Christ resplendissement de la Gloire du Père CEC 241 la foi en l'Esprit saint CEC 245 Dieu éternelle béatitude CEC 257 monde créé pour la Gloire de Dieu CEC 293 le monde visible CEC 337 l'homme constitué dans l'amitié de Dieu CEC 374 Jésus de Nazareth CEC 423 noël CEC 525 à la Transfiguration Jésus montre sa gloire divine CEC 555 Jésus a souffert pour entrer dans sa Gloire CEC 572 ensevelis avec le Christ CEC 628 Jésus monté aux cieux CEC 659 Jésus est oint par l'Esprit CEC 690 l'heure de Jésus CEC 730 La béatitude CEC 1727 justification mérité par la Passion CEC 1992 les dix paroles appartiennent à la révélation CEC 2059 prière et communion CEC 2781

G. future, du ciel
la création fondement du dessein de Salut CEC 280 l'expression ciel et terre CEC 326 le Christ et ses anges CEC 331 la nuée et la lumière CEC 697 l'Esprit de la promesse CEC 705 l'Eglise consommée dans la gloire CEC 769 l'Eglise une saint catholique et apostolique CEC 865 consécration plus intime CEC 916 Maire dans son Assomption CEC 966 participation à la vie céleste du Christ CEC 1003 espérance cieux nouveaux terre nouvelle CEC 1042 Eucharistie signe de communion CEC 1323 eucharistie gage de la gloire à venir CEC 1402 la gloire du ciel CEC 1821 appel à la communion parfaite CEC 2550 seul à seul avec Dieu CEC 2584

rendre gloire
rendre gloire au Père par le Fils dans l'Esprit CEC 259 l'honneur et la gloire du Père pour le Fils CEC 449 le Père source et fin de la liturgie CEC 1077 la couleur et la beauté des images CEC 1162 la journée chrétienne commence par la prière CEC 2157 l'homme composé esprit et corps CEC 2416 la prière de louange CEC 2639

Glorifier
la foi fait adhérer aux voies mystérieuses de Dieu CEC 273 les anges glorifient Dieu CEC 350 le nom de Jésus CEC 434 l'épreuve ultime de l'Eglise CEC 675 Jésus est oint par l'Esprit CEC 690 Jésus promet l'Esprit au moment d'être glorifié CEC 729 liturgie et culture CEC 1204 les saints docteurs et la conversion CEC 1589 Israël révélation du Nom de Dieu CEC 2143 piété filiale CEC 2215 l'art sacré CEC 2502 l'émerveillement et la louange CEC 2640 donne nous notre pain CEC 2828

G. Dieu
- c'est le but de l'Eglise GS 76; AA 2 des prêtres PO 2 des chrétiens AA 3 de tous leurs efforts GS 41 des époux GS 48 de l'homme dans son corps GS 14
- l'Eglise soucieuse de la g. de Dieu LG 16 les chrétiens y travaillent AA 1 les hommes voyant les chrétiens glorifient le Père AGD 11 l'activité missionnaire glorifie Dieu AGD 7 tout ce qu'iI y a de bon en l'homme AGD 9; AGD 22 les inventions modernes IM 24
- de l'Eglise pas pour chercher une g. terrestre LG 8 l'heure où elle apparaîtra dans la g. LG 2; LG 6 n'aura sa consommation que dans la g. LG 48 l'heure n'est pas venue LG 48 l'espérance de la g. soutien les religieux PC 25

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