A Charles Péguy
Charles Péguy, écrivain français (1873-1914).
Humaniste fervent et catholique, il fonda les Cahiers de la Quinzaine
et fit de ses écrits un instrument de combat. il espérance
et de témoignage. Isolé par son intransigeance
et ignoré du public, il mourut au front en 1914, juste
avant la bataille de la Marne. Son influence littéraire
s,accrui après sa mort avec des uvres comme Le Mystère
de la charité de Jeanne d'Arc.
NOUS SOMMES L'ETONNEMENT DE
DIEU
Cher Péguy
Ton enthousiasme, ta passion
d'éveilleur et de conducteur d'âmes m'ont toujours
plu. J'ai moins aimé une certaine emphase littéraire
parfois amère, parfois ironique ou excessivement passionnée
dans la bataille que tu menais contre les hommes égarés
de ton temps. Dans tes pages religieuses il y a quelques trouvailles
poétiques -(je ne dis pas théologiques), par exemple
lorsque tu parles de l'espérance.
"La foi que j'aime le mieux,
dit Dieu, c'est l'espérance ".
La foi des hommes, ça ne m'étonne pas.
Ça n'est pas étonnant.
J'éclate tellement dans ma création.
Que Pour ne pas me voir vraiment, il faudrait que ces pauvres
gens fussent aveugles.
La charité, dit Dieu, ça ne m'étonne pas.
Ça n'est pas étonnant.
Ces pauvres créatures sont si malheureuses qu'à
moins d'avoir un cur de pierre, comment n'auraient elles point
charité les unes des autres.
Mais l'espérance, dit Dieu, voilà ce qui m'étonne.
"
D'accord avec toi, Péguy,
l'espérance étonne. D'accord aussi avec Dante :
elle est une attente certaine. D'accord avec ce que la Bible
rapporte de ceux qui espèrent.
Abraham ne savait pas du tout
pourquoi Dieu lui avait ordonné de tuer son fils unique.
Il ne comprenait pas d'où pourrait lui venir, quand Isaac
serait mort, la nombreuse descendance qui lui avait été
promise. Pourtant, il attendait avec certitude.
Quand il avançait avec
sa fronde contre Goliath, David était parfaitement conscient
que cinq cailloux, même lancés par une main habile,
étaient peu de chose en face d'un géant bardé
de fer. Pourtant il attendait avec certitude et il déclarait
au colosse blindé : je viens de la part de Dieu. Sous
peu je te décapiterai.
Priant avec les Psaumes, moi
aussi, cher Péguy, je me sens transformé en un
homme qui attend avec certitude : " Le seigneur est ma lumière
et mon salut, de qui aurais-je peur ?... Si une armée
vient camper contre moi, mon cur ne craint rien. Même si
la bataille s'engage, je garde confiance. "
Comme ils se trompent, Péguy,
ceux qui n'espèrent pas ! Judas a fait une grosse sottise
le jour où il vendit le Christ pour trente deniers, mais
il en a fait une plus grosse encore quand il pensa que son péché
était trop grand pour être pardonné. Aucun
péché n'est trop grand. Une misère, si grande
soit-elle, est limitée et pourra toujours être recouverte
par une miséricorde illimitée. Et il n'est jamais
trop tard. Dieu n'est pas seulement père, mais père
du fils prodigue. Il nous reconnaît de loin, s'attendrit,
vient en courant se jeter à notre cou et nous embrasse
affectueusement.
Et un éventuel passé
orageux ne doit pas nous arrêter. Les tempêtes qui
furent mal dans le passé, deviennent bien
dans le présent si elles poussent à remédier,
à changer. Elles deviennent précieuses si elles
sont données à Dieu pour lui procurer la consolation
de les pardonner.
L'Evangile cite parmi les ancêtres
de Jésus quatre femmes, dont trois ne furent pas particulièrement
recommandables. Rahab avait été une prostituée
; Thamar avait eu son fils Pharès de son beau,-frère
Juda et Bethsabée avait été adultère
avec David. Mystère d'humilité que ces aïeules
aient été acceptées par le Christ, qu'elles
aient été incluses dans sa généalogie,
mais aussi je pense - moyen dans la main de Dieu pour nous certifier
: vous pouvez devenir des saints, quels que soient l'histoire
de votre famille, le tempérament et le sang hérités,
votre situation passée.
Pourtant, cher Péguy,
ce serait aussi une erreur d'attendre, de repousser toujours
à plus tard. Qui se met sur le chemin du plus tard débouche
sur celui du jamais. Je connais quelqu'un qui semble faire de
sa vie une perpétuelle salle d'attente. Les trains arrivent
et partent, et lui : " Je partirai une autre fois ! Je me
confesserai à la fin de ma vie ! "
Du preux Anselme, Visconti-Venosta
disait " Passe un jour, passe l'autre, mais le preux Anselme
jamais ne revient ". Ici, nous avons l'inverse, un Anselme
qui jamais ne part. La chose n'est pas sans risque. Suppose,
cher Péguy, que les barbares soient en train d'envahir
l'Italie et qu'ils avancent parmi les décombres et les
morts. Tous détalent. Les avions, les autos, les trains
sont pris d'assaut.
- Viens Anselme ; Il y a encore une place dans le train, monte
tout de suite
Et lui :
- Mais est-il vraiment certain que les barbares m'élimineront
si je reste ici ?
- Non, bien sûr, ils pourraient t'épargner. Il se
pourrait même qu'avant leur arrivée, passe un autre
train. Mais ce sont des possibilités lointaines et il
en va de ta vie. Attendre encore est une imprudence inexcusable.
- Ne pourrai-je pas me convertir plus tard ?
- Certes, mais ce sera peut-être plus difficile qu'aujourd'hui
: les péchés répétés deviennent
des habitudes et les chaînes sont toujours plus difficiles
à rompre. Maintenant, tout de suite, s'il te plait
Tu le sais,Péguy. L'attente
vraie se fonde sur la bonté de Dieu qui transparaît
spécialement dans le comportement du Christ, nommé
dans I'Evangile " l'ami des pêcheurs. " La mesure
de cette amitié est connue. Si une brebis est perdue,
le Seigneur part à sa recherche jusqu'à ce qu'il
la trouve, la met tout joyeux sur ses épaules et, quand
il l'a ramenée à la maison, il dit à tous
: " il y aura plus de joie pour un seul pécheur qui
se repent, que pour quatre-vingt-dix-neuf justes qui n'ont pas
besoin de pénitence. "
La Samaritaine, l'adultère,
Zachée, le larron crucifié à droite, le
paralytique et nous-mêmes, nous avons été
cherchés, retrouvés, traités de cette façon.
Et ça, c'est un autre étonnement.
Mais il y en a un autre encore
: l'attente certaine de la gloire future, comme dit encore Dante.
On est étonné par cette certitude accolée
à l'idée de futur et donc associée à
un lointain brumeux. Et pourtant, Péguy, c'est notre situation
d'espérants.
Nous nous trouvons dans la ligne
d'Abraham qui, ayant reçu de Dieu la promesse d'un pays
très fertile, obéit et, comme le dit la Bible,
" partit sans savoir où il allait, mais certain tout
de même, et abandonné à Dieu. "
Nous nous trouvons dans l'état
décrit par l'évangéliste Jean : " Dès
maintenant nous sommes fils de Dieu, mais ce que nous serons
n'a pas encore été manifesté. "
Nous nous trouvons, comme le
Napoléon de Manzoni, " engagés sur les sentiers
fleuris de l'espérance, " même si nous ne savons
pas bien la région où ces sentiers débouchent.
Mais la connaissons-nous au moins vaguement
Ou bien Dante rêvait-il
quand il tenta de la décrire comme lumière, amour,
bonheur ? " Lumière intellectuelle ", parce
que notre esprit verra là-haut très clairement
ce qu'ici-bas il avait à peine entrevu : Dieu " Amour
du bien véritable ", parce que les biens que nous
aimions ici sont un bien, des goutelettes, des miettes, des fragments
du bien, alors que Dieu est le bien. " Bonheur, qui transcende
toute douceur ", parce qu'il n'y a aucune commune mesure
entre cette douceur et celles de ce monde.
Augustin est d'accord, lui qui
appelle Dieu la " Beauté ancienne et toujours nouvelle
". D'accord Manzoni : Là-haut... " est silence
et ténèbre la gloire qui passa. " D'accord
également Isaïe dans son fameux dialogue : "
Crie ! - Que crierai-je '? - Crie ceci : chaque homme est comme
l'herbe et sa gloire est comme la fleur des champs. L'herbe sèche
et la fleur se fane ! "
Et nous sommes d'accord nous
aussi avec ces grands, n'est-ce pas Péguy ? Quelqu'un
nous traitera d'aliénés et de poètes dénués
de sens pratique ? Nous répondrons : nous sommes les fils
de l'espérance, l'étonnement de Dieu .
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Serviam
remercie vivement les éditions Nouvelle Cité de
leur aimable accord de reproduction partielle de l'ouvrage "Humblement
vôtre" édité en 1978.